Vendredi 15 février 2019 : « Il fait entendre les sourds et parler les muets » (Mc 7, 31-37)

En ce temps-là, Jésus quitta le territoire de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. Des gens lui amènent un sourd qui avait aussi de la difficulté à parler, et supplient Jésus de poser la main sur lui. Jésus l’emmena à l’écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, avec sa salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata ! », c’est-à-dire : « Ouvre-toi ! » Ses oreilles s’ouvrirent ; sa langue se délia, et il parlait correctement. Alors Jésus leur ordonna de n’en rien dire à personne ; mais plus il leur donnait cet ordre, plus ceux-ci le proclamaient. Extrêmement frappés, ils disaient : « Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler les muets. »

Suggestion :

Parler à Dieu, parler de Dieu, parler pour Dieu

Cet homme que Jésus-Christ guérit était également muet et sourd. Comme il y a trois sortes de sourds, il y a aussi trois sortes de muets. Les premiers sont ceux qui ne savent point parler à Dieu, et la raison en est parce qu’il n’y a point de correspondance entre Dieu et eux. On n’apprend à parler à Dieu qu’en l’écoutant ; car savoir parler à Dieu et s’entretenir avec lui, cela ne peut venir que de Dieu, qui a son langage qui lui est propre, et qu’il ne communique qu’à ses amis et à ses confidents, à qui il procure le bonheur de converser souvent avec lui. La deuxième sorte de muets, ce sont ceux qui ne peuvent parler de Dieu ; il y en a un grand nombre de cette sorte qui, pensant rarement à Dieu, ne le connaissent presque pas, parce qu’étant tout pleins des idées du monde et des amusements du siècle, ils ne peuvent, selon saint Paul, pénétrer les choses de Dieu[1], et sont aussi peu capables de parler de lui et de ce qui le concerne, que des enfants qui ne feraient que de naître. La troisième sorte de muets, ce sont ceux à qui Dieu n’a pas donné le don des langues[2], et qui ne peuvent parler pour Dieu. C’est avoir le don des langues de savoir parler pour attirer les âmes à Dieu et procurer leur conversion[3], et pouvoir dire à chacune ce qui lui convient ; car Dieu ne gagne pas toutes les âmes à lui par les mêmes moyens, et il faut savoir parler à propos à chacune d’elles[4], pour les engager à être entièrement à Dieu. Vous qui êtes chargés d’instruire les enfants, vous devez vous rendre habiles dans l’art de parler à Dieu, de parler de Dieu, et de parler pour Dieu ; mais assurez-vous que vous ne parlerez jamais bien à vos élèves pour les gagner à Dieu, qu’autant que vous aurez bien appris à lui parler et à parler de lui.

Saint Jean-Baptiste de La Salle, Méditation 64, deuxième point

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[1] 1 Co 2, 14

[2] Ac 2, 4

[3] Ac 2, 41

[4] Ac 2, 8